FILOSOFÍA Y MITO

Sicilia. Monte Etna.

"Pero el mito arcaico está siempre unido al sacrificio, o sea al acto con el cual el hombre conquista el favor de los dioses y de las fuerzas supremas que, según la revelación del mito, reinan en el universo. El sacrificio puede ser cruento, o bien del todo incruento; pero en todo caso su intención es identificarse y dominar lo que en el mito aparece como potencia suprema.

Por primera vez en la historia del hombre, los pensadores griegos más antiguos salen de la existencia guiada por el mito y la miran a la cara. En su mirada hay algo absolutamente nuevo."

Emanuele Severino. La Filosofía Antigua

BIENVENIDOS

Pinturas rupestres del Kalahari. Namibia

Bienvenidos a esta nueva etapa del Viaje de la Tortuga; esperemos que, aunque despacio, nos lleve a alguna parte.
El curso de Historia de la Filosofía comienza por donde debe comenzar toda historia: por el principio. En muchas ocasiones se plantea que desde su origen la explicación filosófica de la realidad, esto es, el intento de explicarla desde herramientas puramente humanas, se opone de modo radical a los complejos de creencias llamados mito o religión, que se apoyan en supuestos auxilios sobrenaturales para dar cuenta del curso de la realidad natural y humana.
Mi pregunta para empezar es: ¿Hay una sustitución de los modelos míticos por modelos racionales? No es necesario que vayamos al siglo VI. a. C. Basta con que dirijamos nuestra mirada a este mundo hipertecnológico y desarrollado.
¿Seríais capaces de dar una respuesta a esta cuestión y poner ejemplos que la apoyen?

VIAJES

Esto dice Marco Polo a Kublai Kan a propósito de los viajes, según Las Ciudades Invisibles, de Italo Calvino:

"-El otro lado es un espejo en negativo. El viajero reconoce lo poco que es suyo al descubrir lo mucho que no ha tenido y no tendrá."

TRES

DURERO: El caballero, la muerte y el diablo

En repuesta a una solicitud de Inma, voy a intentar dar algunas referencias sobre la simbología enormemente rica del número tres.
En primer lugar, recordar que en el mundo griego, al menos a partir del pitagorismo, el impar se considera más perfecto que el par, ya que incorpora principio, medio y final. El tres es el impar menor y además con tres líneas es como se puede cerrar una superficie formando una figura de manera más simple. Recordemos la importancia que los pitagóricos dan al triángulo y a las relaciones "mágicas" entre los lados del mismo.
Platón, en el Timeo, menciona la "proporción" como tercer elemento que pone en relación armónica a los elementos originarios.
El tres y el triángulo aparecen en la simbología desde tiempos prehistóricos. Algunos interpretan que desde el principio un triángulo invertido ha hecho referencia al sexo femenino. Posteriormente se asocia al elemento agua, mientras que el triángulo con vértice hacia arriba haría referencia al fuego.
En diversas religiones ha tenido importancia la representación de la divinidad en tríadas; desde la mitología greco-romana -recordemos las tres gracias, las madres o las parcas- hasta el hinduismo, en el que se representan las divinidades por tríadas que recogen de manera integrada los diversos estados de la vida: origen o creación, conservación y destrucción o muerte. Un poco al estilo de las tres edades del hombre tantas veces representadas en el arte occidental.
Ni que decir tiene que en el cristianismo la trinidad juega un papel análogo y el triángulo, en ocasiones con un ojo que todo lo ve en el centro, representa la divinidad misma. (También podríamos hablar de los tres reyes de Oriente, ¿verdad?)
En fin, que el tres aparece por doquier, y parece que sólo no es recomendable como calificación de un examen...
Espero haber respondido, al menos en parte, a tu difícil pregunta, Inma.