viernes, 15 de octubre de 2010

SIGAN A LA ESCUCHA

Señoras y señores, diversos problemas técnicos impiden que por el momento mantenga este humilde blog actualizado.
Espero haberlos solucionado en breve. ¡A ver si podemos seguir con esto!
Saludos y gracias por vuestra paciencia.

lunes, 31 de mayo de 2010

REPASOS

Espero que todo fuera bien en vuestra fiesta fin de curso.
Ahora no queda más remedio que apretar otra vez... Los alumnos que deben examinarse en septiembre quedan citados el martes 1 de Junio a las 11'10. Nos vemos en la entrada del Instituto.
Los que van ahora a selectividad, el miércoles 2 de Junio a las 11'30. Prepararemos la cuestión nueva e intentaremos orientaros sobre la prueba.
Os espero.

sábado, 22 de mayo de 2010

RECUPERACIONES 2º A

Listado para el martes:
Mario 1ª y 3ª, Raquel 1ª y 3ª, Emilio 2ª y 3ª, César 1ª y 3ª, Rocío 1ª, Violeta 1ª y 3ª, Mónica 3ª, Santiago 2ª, Suni 1ª y 3ª, Irene 1ª y 3ª, Miryam 1ª, Inma 2ª y 3ª.
Enhorabuena para los que ya han terminado y ánimos para todos los demás.
El lunes nos vemos. Consultas urgentes, en este blog.

miércoles, 19 de mayo de 2010

SOBRE NIETZSCHE Y KANT

Las posibles comparativas entre Kant y Nietzsche pasan necesariamente por dos cuestiones fundamentales:
1.- El papel de los conceptos en el conocimiento
2.- El problema de los valores morales y su fundamentación

A partir de aquí se debe poder desarrollar una buena exposición sobre el idealismo trascendental y el vitalismo, así como sobre los orígenes del Imperativo Categórico, la noción kantiana del deber y su contraparte en la voluntad de poder y la "transvaloración" de todos los valores defendida por Nietzsche.
Dejo a vuestra imaginación los títulos de posibles redacciones, pero necesariamente el enfoque ha de ir por ahí...

sábado, 17 de abril de 2010

REDACCIONES SOBRE KANT

Algunas redacciones kantianas:
1.- Explica los elementos a priori y a posteriori de la epistemología kantiana.
2.- Explica cómo pasan los ideales de la razón pura a ser postulados de la razón práctica.
3.- Explica a qué se refiere la expresión revolución copernicana en la filosofía kantiana.
4.- ¿Qué conclusiones alcanza Kant en la Dialéctica Trascendental sobre la metafísica? Explica sus argumentaciones.
5.- ¿Por qué recibe la filosofía de Kant el nombre de Idealismo Trascendental? Explícalo.

No todas las podéis hacer aún, ya que para ello hay que terminar de estudiar a Kant. Intentad alguna de las que sí podéis elaborar. Por último, una que, si bien no caerá en el examen , podría ayudaros a vincular los diferentes autores del temario:

6.- Explica los elementos racionalistas y empiristas de la epistemología kantiana.

domingo, 21 de marzo de 2010

GOD BLESS THE CHILD

Entre tanto estudiar, un momento de relax siempre viene bien.
Aquí tenéis un gran tema interpretado por la inigualable Billie Holiday.
Ojalá os guste.


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sábado, 13 de marzo de 2010

MANIFIESTO DE MAESTROS Y PROFESORES


Muchos estamos preocupados por los diversos anuncios de pacto educativo que los últimos meses se suceden en los medios de comunicación.
Los que discrepamos radicalmente del enfoque que da el gobierno al sistema de enseñanza, más preocupado por las titulaciones que por los conocimientos, y de la escasa voluntad del PP por cuidar los servicios públicos, dando prioridad a su privatización con lo que ello tiene de socialmente injusto y pernicioso, nos tememos que si finalmente se verifica dicho pacto nos encontraremos con un sistema que encaje los peores aspectos de las ideas entorno a la enseñanza de cada uno de los partidos mayoritarios.
En la página "Deseducativos", enlazada desde este blog, se hace una propuesta a mi juicio muy razonable para reconducir la situación indefendible del sistema de enseñanza. Aquí adjunto tanto el texto del manifiesto como un enlace en el que se puede uno adherir a dicha propuesta. Cada uno que juzgue y valore.


Web del manifiesto: www.manifiestomp.com http://www.manifiestomp.com>
Web del formulario:http://www.petitiononline.com/mani7584/petition.html

domingo, 7 de marzo de 2010

MÁS REDACCIONES

Por petición popular, una nueva hornada de posibles redacciones:

Explica el concepto sustancia en Descartes y analiza su crítica por parte de Hume.

Expón el argumento ontológico de S. Anselmo y analiza su utilización por Descartes y su crítica por Hume.

Explica la crítica empirista al principio de causalidad. ¿Cómo afecta a los argumentos de Sto. Tomás para demostrar la existencia de Dios? Desarrolla un ejemplo.

Explica las diferencias fundamentales entre los principios epistemológicos del racionalismo y del empirismo.

domingo, 28 de febrero de 2010

EL DISCURSO DEL MÉTODO

Proponemos una breve "guía de lectura" para las cuatro primeras partes del Discurso del Método de René Descartes.
Primero, sobre la obra, un pequeño apunte: Recordemos que se trata de un texto con voluntad de ser divulgativo y trata de acercar al público la "nueva filosofía". Una nueva manera de entender al ser humano y su vinculación con el mundo que emerge de la crisis del "realismo aristotélico", según expresión del traductor del texto, Manuel García Morente.
Recordemos que esta obra se ubica justo tras el Renacimiento, época de crisis en la que se resquebrajan las convicciones de los siglos anteriores en importantes órdenes vitales: religión, arte, ciencia, política...
El libro se publicó en 1637, en francés, saliendo su traducción latina en 1644. Descartes quería darlo a conocer "en francés, la lengua de mi país, y no en latín, la lengua de mis preceptores". Argumentaba su intención de fundar "una disposición en los hombres a la tolerancia y a la concordia".
El texto se estructura en seis partes de las que destacamos lo siguiente:
PRIMERA PARTE: Definición de buen sentido o razón. Se fijan los objetivos del libro. Descripción de la formación recibida por el autor. Elogio de las matemáticas y desprecio de los prejuicios: la razón como único criterio.
SEGUNDA PARTE: Exposición del método y sus preceptos. Justificación de la propuesta. Defensa de la deducción. Carácter omnipotente de la razón "bien conducida".
TERCERA PARTE: Planteamiento de la moral provisional. Su necesidad para vivir en la incertidumbre sobre la verdad.
CUARTA PARTE: Desarrollo de la duda metódica. EL "cogito" como primera verdad. Deducción de la existencia de dios: argumento ontológico. Para el autor tiene "la validez de una demostración de geometría". La veracidad divina, garantía de la existencia de la realidad extramental.

martes, 9 de febrero de 2010

REDACCIONES CARTESIANAS



1.- Define Sustancia según Descartes y explica cómo argumenta en favor de la existencia de cada una de ellas.

2.- Explica una vía de Sto. Tomás para explicar la existencia de dios, expón sus características y argumenta si Descartes estaría o no de acuerdo con ella.

3.- Explica el argumento ontológico de S. Anselmo y su utilización por parte de Descartres.

4.- Explica las características de la epistemología racionalista y señálalas en el método cartesiano.

5.- Explica las diferencias fundamentales entre la filosofía cristiano-medieval y el racionalismo moderno.

domingo, 17 de enero de 2010

ARGUMENTO ONTOLÓGICO


Estatua de S. Anselmo en Bomarzo.

Hemos dedicado algún tiempo en clase a explicar el argumento ontológico de S. Anselmo. Por si sirviera de aclaración, reproduzco un fragmento de La Filosofía Antigua, del italiano Emmanuele Severino, que expone el argumento y lo conecta muy acertadamente con la filosofía platónica. Se recomienda leerlo escuchando la música del video adjunto:

La negación de la existencia de Dios es tal, argumenta Anselmo, que sólo es negación del ente respecto del cual no puede pensarse un ente mayor, o sea que sólo es negación del ente máximo. Niega que a este concepto del entendimiento le coresponda una realidad. Pero si el ente máximo existiera sólo en el intelecto humano y no en la realidad, sería posible pensar en un ente mayor que el ente máximo: o sea, cabría pensar en el ente máximo constituido también por la realidad ( o sea, además, con la existencia real). El ente del que no puede pensarse un ente mayor no puede existir sólo en el intelecto, sino que debe existir también en la realidad.
A pesar de su originalidad indudable, el tema ontológico es una gran variante del tema platónico de la relación entre intelecto humano e Idea, ya que también Platón muestra que la Idea (y la Idea es justamente el ente máximo) no puede existir sólo en el intelecto humano, sino que existe también en la realidad y hasta es la realidad misma.

Es decir, la Idea es el ser, de la misma manera que la filosofía cristiano-medieval hace de dios ser máximo, como lo único necesario, frente a la contingencia de la creación. Pero eso es ya otra historia...


sábado, 16 de enero de 2010

EL CRITERIO DE AUTORIDAD EN LA EDAD MEDIA




La Edad Media, decíamos en clase, valora muy especialmente la Autoridad como criterio de verdad. aquí tenéis una versión cantada del fragmento que citamos del Arcipreste de Hita como ejemplo de ello.
Observaréis que el cantante, Paco Ibáñez, comete una errata al decir "mas lo dice UN filósofo, no se me ha de culpar". El texto es "mas lo dice EL Fiósofo...", referencia clara a Aristóteles.
Espero que os guste.